 |
|
Gammal
koptisk klosterkyrka på ön Tanasjön i Etiopen. Den
lutherska kyrkan Mekane
Yesus grundades 1959. |
DEBATTINLÄGG/
KYRKANS TIDNING
Mekane
Yesus kyrkan
Kris
för lutherdomen?
Det
har varit en del tråkiga konflikter inom den lutherska
kyrkofamiljen den senaste tiden. Några exempel: EFS drog sig ur
Svenska kyrkans internationella arbete för att driva det på egen
hand, och Svenska kyrkan har dragit sig ur en del överenskommelser
med EFS om samarbetskyrkor och utbildning av präster vid
Johannelund. Och så alla konflikter angående vigsel av
homosexuella par.
Eskil Jonsson: |2013-02-22| För
några år sedan var det också en utbrytning i Mekane Yesus kyrkan.
I
Kyrkans Tidning (kyrkanstidning.se) och Dagen (dagen.se)
rapporterades att Etiopiska Mekane Yesus kyrkan* har brutit
relationerna med Svenska Kyrkan (SvK) och den Evangelisk-Lutherska
Kyrkan i USA (elca.org) p.g.a deras tidigare beslut att acceptera
samkönade äktenskap. Det är förstås mycket
uppseendeväckande med tanke på att det gäller tre av de fyra
största lutherska kyrkorna i världen. Lutherska
Världsförbundet befinner sig därför i ett prekärt läge,
eftersom medlemskapet förutsätter att man accepterar varandras prästämbeten och
gemenskapen vid nattvardsbordet. ELCA
och SvK säger att detta är mycket tråkigt men hoppas på
försoning. ELCA skriver på sin hemsida bl.a. följande:
"To
ensure that the decisions by the Ethiopian Evangelical Church Mekane
Yesus are implemented, members of the denomination “will not
receive Holy Communion from the leadership and pastors of the (ELCA
and the Church of Sweden). The Ethiopian Evangelical Church Mekane
Yesus will not distribute communion to these churches,” as stated
in the minutes of the denomination’s July 2012 council meeting."
Vad
som gäller nu verkar något oklart, men EFS accepteras
tydligen av Mekane Yesus kyrkan, då dess styrelse kritiserat
Svenska kyrkans beslut. Samtidigt vill man vara en del av
Svenska kyrkan, och ser fram emot fortsatt gott samarbete med
Mekane Yesus kyrkan.
Guds nåd och kärlek
gäller alla
Mekane
Yesus kyrkan skriver på sin hemsida (eecmy.et) att deras beslut
grundar sig på "Bibelns auktoritet och Luthersk
identitet". Det Luther är mest känd för är väl
uppspikandet av de 95 teserna 1517, som framförallt innebar
en häftig protest mot påvedömet och att fattiga människor
tvingades köpa frälsning för pengar som skulle finansiera
St Peters katedralen i Rom. Luther är nog än mer känd inom
lutherska kretsar genom sin betoning på att Guds nåd och kärlek
gäller alla. Det innebar att alla måste få möjlighet att
förstå och tolka detta evangelium på sitt eget språk.
Beträffande Bibelns auktoritet och nattvarden vill jag även
hänvisa till följande citat ur Luthers stora katekes (Svenska
kyrkans Bekännelseskrifter s.486).
"Därför
är det nu lätt att besvara allahanda spörsmål, varmed man nu har
bekymmer, såsom t.ex. om också en ogudaktig präst kan handhava
och utdela sakramentet, och annat av samma slag. Ty inför sådant
är vår slutsats klar, och vi säga: även om en bov mottager eller
utdelar sakramentet, så har han att göra med det rätta
sakramentet, dvs. Kristi lekamen och blod, lika väl som den som
umgås därmed på det allra värdigaste sätt. Ty det är icke
grundat på människors helighet, utan på Guds ord (min kursiv.).
Och likasom intet helgon på jorden, ja, ej ens en ängel i himmelen
kan göra bröd och vin till Kristi lekamen och blod, så kan heller
ingen förändra eller förvandla sakramentet, även om det
missbrukas."
gemenskapen
och solidariteten
Nattvarden
är alltså enligt Luther helt oberoende av dem som delar ut
nattvarden. Nattvarden skall även manifestera den världsvida
gemenskapen och solidariteten genom brödet som delas. Denna kristna
gemenskapen brukar ju betraktas som ett äktenskap, men den
"otrohet" som Mekane Yesus kyrkan nu gör helt offentlig
är illavarslande för den kristna enheten och ekumeniken. Än
allvarligare är om beslutet öppnar för en ökad
förföljelse av homosexuella.
Man
kan alltså fråga sig hur de luthertrogna kyrkorna egentligen har
varit om vi jämför med de teser som Luther själv spikade upp. I
samma anda borde vi kanske spika upp nya teser som protesterar mot
den girighet som skapar enorma inkomstklyftor och korruption, och
som i vår tid särskilt drabbar de fattiga, sjuka, flyktingar,
arbetslösa m.fl.
fundamentalistisk framgångsteologi
Vad
som hänt både i Mekane Yesus kyrkan och på många andra
håll i världen är också att man anammat en
fundamentalistisk framgångsteologi med fokus på kyrkotillväxt.
Rikedom har då t.o.m. setts som en välsignelse från Gud. Den har
åtminstone delvis sina rötter i den kristna högern och även
konservativa lutherkretsar i USA.
Vad
vi nu behöver mer än något annat är att försöka återupptäcka
Luthers profetiska roll som betonar tron på nåden allena och
tar ställning för fattiga och förtryckta. Det måste utgöra
grunden även för att stärka den lutherska gemenskapen liksom
annan ekumenik och interreligiöst samarbete.
Eskil
Jonsson, ekonomie doktor, har
bland annat arbetat med ekonomi och planering i internationellt
kyrkligt
arbete i Sudan, Kenya och Etiopien och varit direktor för
fredsforskningsinstitutet Liv och Fred i Uppsala.
Debattinlägget
är hämtat från Kyrkans tidning (Svk).
*
Mekane Yesus kyrkan i Etiopien har sina rötter bl.a. i de
svenska missionärernas arbete från 1870 talet och framåt. Det var
samtidigt som pietismen i de inomkyrkliga väckelserörelserna
växte fram. Svenska kyrkan fick en luthersk bekännelse ungefär
samtidigt med EFS bildande och de första missionärerna sändes ut.
Mekane Yesus kyrkan bildades som nationell kyrka först 1959, vilket
främst var ett resultat av den allmänna politiska
självständighetstänkandet som växte fram i Afrika efter
kolonialismen och Andra världskriget. I dag finns
endast några få svenska missionärer i landet.
|
